Quoting%20commentary zu Eruvin 10:14

כֹּהֵן שֶׁלָּקָה בְאֶצְבָּעוֹ, כּוֹרֵךְ עָלֶיהָ גֶמִי בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. אִם לְהוֹצִיא דָם, כָּאן וְכָאן אָסוּר. בּוֹזְקִין מֶלַח עַל גַּבֵּי כֶבֶשׁ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יַחֲלִיקוּ, וּמְמַלְּאִים מִבּוֹר הַגּוֹלָה וּמִבּוֹר הַגָּדוֹל בַּגַּלְגַּל בְּשַׁבָּת, וּמִבְּאֵר הַקַּר בְּיוֹם טוֹב:

Wenn ein Cohein eine Wunde am Finger hatte, kann er Bast darum wickeln [obwohl es die Wunde heilt. Da es im Moment eine Voraussetzung für den Gottesdienst ist, dass die Wunde während des Gottesdienstes nicht sichtbar ist, kann sie im Tempel mit Bast bedeckt sein.] (Er kann Bast um sie wickeln) im Tempel, aber nicht außerhalb davon, [Heilung am Schabbat ist shvuth und verboten.] Und wenn man Blut entfernt, [dh den Bast festzieht, um Blut zu entfernen], ist es an beiden Stellen verboten, [dieses Wesen (die Protoarbeit) "Schaufel" (a Wunde), und eine Protoarbeit war im Tempel nicht erlaubt.] Salz kann auf der Rampe [die zum Altar führt] zerkleinert [und ausgebreitet] werden, damit sie nicht verrutschen [denn es war glatt und manchmal sie rutschten aus und fielen darauf.], aber nicht außerhalb davon, [dies stellt eine "Reparatur" dar.] Es ist erlaubt, am Schabbat Wasser aus "dem Brunnen des Exils" und aus "dem großen Brunnen" zu schöpfen, [die gefunden wurden in den Kammern des Tempelhofes] mit einem Rad [zum Anheben des Eimers mit Seilen. Nur mit diesen beiden Brunnen war dies erlaubt, mit anderen war es verboten—ein Dekret, damit man nicht Wasser für seinen Garten und für sein trockenes Land am Schabbat schöpft, was die Aufgabe erleichtert (durch das Rad). Und an einem Ort, an dem es keinen Grund für ein solches Dekret gibt, darf mit einem Rad Wasser entnommen werden. Und wir sind nicht besorgt darüber, dass das Rad einen Klang erzeugt, nur die musikalische Klangproduktion ist verboten (am Schabbat). In diesem Sinne ist es erlaubt, am Schabbat an die Tür oder das Tor zu klopfen.] Und (es ist erlaubt, Wasser zu schöpfen) aus "dem Kar-Brunnen" auf einem Festival. [Weil es ein Quellbrunnen war, nannten sie es "den Karbrunnen", wie in "Makor" ("Quelle"). Dieser Brunnen wurde von den Männern des Exils auf einem Fest gebraucht, und die Propheten unter ihnen, Chaggai und Sacharja, erlaubten ihnen, mit dem Rad Wasser daraus zu schöpfen. Und ihre Erlaubnis blieb in Kraft, so dass sie dies auch außerhalb des Tempels auf einem Fest tun konnten, im Gegensatz zu (der Entscheidung für) anderen Quellenbrunnen.]

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